Mémoires, histoire des déplacements forcés (Mélica Ouennoughi, dir.)

12 février 2015

Mémoires, histoire des déplacements forcés (Mélica Ouennoughi, dir.)

déplacements forcés dans l'histoire coloniale

Mélica OUENNOUGHI

Cet article intègre des contributions de chercheurs sur leurs travaux respectifs portant sur les héritages des composantes en migration.

Ces textes réunis ont été dirigés sous la forme d'un fil conducteur que j'ai pu conduire depuis ma thèse autour des marqueurs, legs et résistances politico-culturelles des déplacés depuis la fin du XIXe siècle (époque coloniale) jusqu'à nos jours. Il s'agit dans ce travail collectif de rapporter l'existence de biens immatériels préservés par des populations déplacés en dépit du dénigrement de leur oasis ou leur lieu d'origine.

Ce travail intègre un article inédit que m'a transmis le fils de Pierre Bourdieu, connaissant mes travaux sur les migrations forcés suite aux déportations d'Algériens et Maghrébins en Nouvelle-Calédonie poursuivant le déracinement d'un système paysan qui venait en amont des migrants des années 1945-50.

L'article de Pierre Bourdieu et Loïc Wacquant s'intitule "l'ethnologue organique" en mémoire au sociologue Abdelmalek Sayad. Il ouvre en quelque sorte le lien permettant de réunir les contributions dans une même dynamique scientifique interdisciplinaire dont la base est l'anthropologie qui fournit un canevas de recherche thématique.

L'un des auteurs Michel Renard apporte sa contribution sur le politique et le religieux des années 1910-1940. Comment sont les Algéro-berbères sont-ils parvenus en France à organiser entre autres, une structure politique visant la séparation d'avec la puissance coloniale...

Les lecteurs pourront également découvrir une contribution d'un chercheur kanak en sciences de l'éducation, en effet Eddy Wadrawane, apporte une contribution scientifique sur "Emplacement et déplacement des écoles en milieu kanak... Les lecteurs pourront découvrir ainsi que le déplacement d'un objet « L’école » a tout son sens dans l'exemple kanak.

Ils pourront enfin poursuivre sur le déplacement des arts de la littérature véhiculés par des artistes primo-arrivants depuis les années 1990 à aujourd’hui, et cet ouvrage marqueur des anciennes migrations souligne comment la vision négativiste de l'ancienne migration avait pourtant permis de faire naître une dynamique culturelle et scientifique qui, bien que non visible dans la société, se perpétue par la voie de legs immatériels et sans signe apparent.

Son seul fondement repose sur les vieux dictons en rappel à Bourdieu, une dynamique séculaire qui prend tout son sens aujourd'hui puisqu'elle s'est véhiculée autour de vieux cimetières. Depuis mes anciens travaux et mon retour de Nouvelle-Calédonie, je pose la question des vieilles assemblées d'une vieille coutume léguée dans des affinités provoquées dans des alliances mixtes.

Un des exemples les plus marquants de la fin du XIXe siècle, est le lien fraternel entre les Algériens et Communards durant leur exil dans les territoires politiques des iles Loyauté, la Presqu’île Ducos et l’île de Maré de Nouvelle-Calédonie ; lien entretenu par des alliances dont le vieux cimetière de l’île des Pins entre 1873 et 1885 en porte la mémoire, puis lors de leur libération ou leur évasion pour certains vers Bourail. Ce fut le cimetière de Bourail qui prit le relais dans l’instauration d’une vieille assemblée de type djemâa, tajmâat (autour du saint patron soufi sidi Moulay).

Les lecteurs pourront découvrir également deux contributions sur le formidable lien d'une ancienne résistance issue d'une mixité des années 1950 en Argentine mais également au Canada, grâce à la transmission de vieux dictons.

J'ai intégré les suites d'un de mes travaux sur l'implication des arabo-berbères dans la gestion des conflits kanaks. En effet la vieille coutume des anciens se rapproche pour régler des litiges dans la mixité. Ainsi par ces formes de réunions informelles, les anciens indigènes, qu'ils aient été kanaks ou d'Afrique du Nord, participent au destin commun dans les questions du "Vivre ensemble" du Préambule de Nouméa de 1998.

Par ces chemins coutumiers informels des anciens, les nouvelles générations mixtes sont devenues des Calédoniens à part entière. C'est près des legs culturels qu'ils vivent naturellement dans l'espace républicain français. Une attention particulière sur les conditions du "vivre ensemble" a été porté sur un autre article rédigé avec Alain Montlouis sur l'échec scolaire avec, comme alternative, l'anthropologie...

Enfin les lecteurs pourront lire des contributions de chercheurs agronomes algériens sur les espaces oasiens depuis la colonisation et les réformes agraires aux complexités des espaces oasiens au niveau habitat, aménagement des oasis, maintien des typologies et d'une tradition séculaire en dépit des dénigrements de la mondialisation... En rappel aux travaux scientifiques sur le colloque Histagro (2005) sur la thématique «Histoire et Agronomie. Entre Rupture et Durée» et aux travaux des journées d’étude du CRSTRA Biskra (2005) sur les oasis et steppes sahariennes.

Un article de Ahmed Rouadjia porte sur la question de la «mémoire» comme enjeu plus symbolique et politique en Algérie, que scientifique, en apportant un esprit critique sur l’obsession de la mémoire révolutionnaire algérienne et les questions d’appropriation scientifique.

Et puis en annexe de l'ouvrage, les lecteurs découvriront un écrit inédit de Louise Michel qui a fait l'objet d'une conférence sur Paris que Alex Laupeze, Anthropologie, avait dirigé, autour de deux conférenciers dont Nicolas Rey sur l'histoire des esclaves en Amérique Latine et moi-même sur Algériens et Communards en 1871.

En dernier lieu, 12 fiches matricules inédites en annexe tirées des 2000 fiches de mes rushs et qui feront l'objet d'un répertoire généalogique entre les Nords-africains de la Nouvelle-Calédonie et ceux de Guyane, À paraître en complément du premier fourni sur la Nouvelle-Calédonie, entre les Nords-africains de la Nouvelle-Calédonie et ceux de Guyane.

Mélica Ouennoughi

les auteurs de cet ouvrage et leurs contributions

Mélica OUENNOUGHI - Cultures et traditions arabo-berbères en Océanie. Implication dans la gestion coutumière kanak des conflits interethniques.

Pierre BOURDIEU et Loïc WACQUANT - L'ethnologue organique de la mogration algérienne.

Ahmed ROUADJIA - Souvenirs de la Révolution et mémoire de la migration algérienne.

Mohamed CHABANE - Fellahs algériens face à la dépossession coloniale des terres agricoles.

Salah CHAOUCHE - L'oeuvre coloniale en Algérie : quel impact sur la fabrique de la ville.

Michel RENARD - Migrations algéro-berbères en France : le politique et le religieux, années 1910-1940.

Alain MONLOUIS et Mélica OUENNOUGHI - Une vision de l'échec scolaire en France.
Une alternative : l'anthropologie.

Eddy WADRAWANE - Emplacement et déplacement des écoles en milieu kanak. Un analyseur anthropologique de la place faite aux institutions de savoir occidental dans une situation coloniale.

Abdelhakim SENOUSSI, Bachir KHENE, Slimane HANNACHI - Lecture de l'espace oasien en Algérie :
décadence ou renouveau ? Cas du pays de Ouargla et de la vallée du M'Zab.

Souad BABAHANI et A. H. SENOUSSI - Coutumes oasiennes : un aliment et un "médicament".

Marie VIROLLE - Création littéraire de la migration algérienne (1996-2013) dans la revue Algérie/Littérature/Action.

Lynda CHOUITEN - Algerian songs of exile. From manicheism to hybridy.

Marion CAMARASA - L'immigration algérienne au Canada : 50 ans d'une histoire atypique.

Paula SOMBRA - Influence et legs de l'expérience algérienne dans l'Argentine des années 1960-70.

Annexe I - Louise MICHEL, sur l'insurrection kanak (1878).

Annexe II - Extrait du Répertoire généalogique des déplacés algériens et maghrébins condamnés au bagne de Guyane.

compte rendu de cet ouvrage

- compte rendu de cet ouvrage par Ahmed Rouadjia sur Le Matin.dz (15 novembre 2014).

* sur ce site

- Les oubliés de l’Histoire coloniale du Pacifique : Mélica Ouennoughi

- Les déportés Maghrébins en Nouvelle-Calédonie : Mélica Ouennoughi

- Algériens et Maghrébins en Nouvelle-Calédonie, de 1864 à nos jours : Mélica Ouennoughi

* sur le site setif.info

- Dr Mélica Ouennoughi, anthropologue et historienne spécialisée sur les migrations maghrébines et sahariennes en Océanie

Marion Camarasa

Loïc Wacquant

Eddy Wadrawane

Marie Virolle

Lynda Chouiten

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images de l'espace oasien à l'époque de l'Algérie coloniale

oasis, 1901-1903 (source)

palmiers, oasis de Biskra, Sahara, 1856 (source)

palmiers et tentes, oasis de Biskra, Sahara, 1856 (source)

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déportés arabes en Nouvelle-Calédonie

camp des déportés arabes à la presqu'île Ducos, 1887-1895 (source)

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Posté par michelrenard à 10:58 - Commentaires […] - Permalien [#]

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le sacrifice monumentalisé, autour de la Première Guerre mondiale : mosquées et kouba

décès d'Henri Martin (1927-2015), par Pierre Brocheux

Commentaires

pickwickss

23/12/2015 11:07

Robert Fisk vous connaissez ?l'homme qui ose.... pendant que la france entière s'était aveulie dans une torpeur et un silence de mort après l'affaire du Bataclan,voila ce qu'ecrivait notre ami.... Fisk un journaliste britannique a suivre pour toute qui concerne l'actualite immédiate; l'homme qui ose... Le 16 novembre 2015, The Independent titrait : « La guerre non résolue de la France en Algérie éclaire les attaques de Paris. »Le grand-reporter au Moyen Orient, Robert Fisk, dont le travail a été primé à plusieurs reprises, a ensuite déclaré que « l’identité algéro-française de l’un des attaquants montre comment [la] guerre sauvage 1956-1962 [sic, la guerre débuta en 1954] de la France en Algérie continue à infecter les atrocités d’aujourd’hui. » Cette assertion se fonde sur l’information selon laquelle l’un des assaillants français, Omar Ismail Mostefai, était d’origine algérienne. Fisk poursuit en soulignant que les tueurs dans les attaques de Charlie Hebdo en janvier, Saïd et Cherif Kouachi, étaient également d’origine algérienne : « Ils viennent d’une communauté algérienne en France de plus 5 millions de personnes, pour beaucoup desquels la guerre d’Algérie n’a jamais pris fin, et qui vivent aujourd’hui dans les bidonvilles de Saint-Denis et d’autres banlieues algériennes de Paris. »

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Micha

13/12/2015 17:21

Face au discours des médias et de Marine Le Pen sur le plateau récemment, Il y a une grande erreur comise sans doute par le fait d'ignorer que les anciens combattants durant la seconde guerre mondiale furent envoyés pour combattre l'ennemi commun ils n'étaient pas harkis ils étaient algériens marocains sénégalais , puis ceux-là même ont été envoyés en France durant l'immigration de travail, ils ont en effet construit les routes, les immeubles et nombreux en effet dans les usines comme peugeot renaut citröen, ils ont été nombreux aussi dans les campagnes et les mines à oeuvrer pour la construction de la France... leurs enfants sont fils et filles d'immigrés des première générations de vagues d'immigraiton en France depuis 1945, 1954 jusqu'aux années 1960. On les oublie alors que le film INDIGENES DE LA REPUBLIQUE est le témoignage documentaire de ces oubliés de l'Histoire de la France... leurs enfants des premières générations sont parfaitement intégrés et leurs amis étaient italiens français espagnols leur point commun issus des résistances des années 1940 à 1960. Il faut lire Bourdieu et voir le site études coloniales pour ne pas faire de confusion, il y une grosse erreur histoire et une grande confusion même si les harkis ont soufferts on parle ici de ceux qui sont venus en France, ils font partie de l'immigration de travail et son fiers aussi d'avoir été des résistants par la suite contre le colonialisme français !! Les déplacements forcés nous apprennent sur cette histoire lire Melica Ouennoughi et les auteurs notamment Michel Renard qu'elle intègre à cet ouvrage sur l'immigration de travail des Algériens venus d'Algérie pour l'emploi ils ne fuent pas des harkis, il y a une grande confusion !!! Bien à vous Micha

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mokrani rania

27/10/2015 11:22

bonjour Mme Melica Ouennoughi ; c'est Rania Mokrani Tunisienne titulaire du Master d'Histoire Contemporaine , sujet :" les journalistes algériens en Tunisie 1890-1942 " ca c'est mon nouveau sujet celui que vous connaissez c'est " les meneurs éxilés aprés l'insurrection de Mokrani à la nouvelle Clédonie 1873-1905 " . je vous demande le pardon car j'ai vécu des moments trés difficiles et j'ai pas pu vous contacter , pour le moment tout va bien et je suis entrain de préparer mon rapport de sujet de thèse " la femme kabyle 1830-1962 " tous ce qui concerne la femme kabyle pendant la période coloniale , sous la direction de Docteur karray kossantini . Je vous demande s'il vous plait de m'aider si c'est possible avec des documents ou informations qui m'aidera à rédiger ma thèse . merci pour votre patience .

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09/08/2015 21:07

Bonjour Pour revenir au livre de l'anthropologue Historienne, voici un lien relatant ses parutions notamment cet ouvrage qui fait écho et autres commentaires. A suivre...et merci pour cet éclairage Joseph https://www.youtube.com/watch?v=oUGormpZ7n0

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JF PAYA

31/07/2015 23:17

Enfin un Algérien qui débat sur ce site qui ne contient que les analyses que l'on veut bien y exprimer Permettez à "un vieil Algérien"(5 générations ) de le faire aussi en remontant à la genèse de notre histoire Mais tout de suite je met un bémol à l'affirmation "Deux communautés que peut de choses reliaient" il faut voir les choses en allant de l'Est vers l'Ouest dont je suis et où "la rebèllion"pour certains où "Révolution"pour les autres à bien eu du mal à se développer suivent les Effets probables de la Colonisation du Maghreb central devenu Algérie ! Grace à une question simpliste sur ce Blog "LesAlgériens avaient ils besoin d’etre colonisés" > Ce qui ramène au débat à mon avis stupide du rôle positif où négatif de la colonisation / > Qui fut un fait historique comme les migrations et conquêtes des peuples de l’Est vers l’Ouest ;si positif veut dire créateur d’une entité de l’espace de facto nouvelle ; par définition cela le fut pour cette création territoriale A partir de cela on peut dire pour l’Algérie que le 5 juillet 1830 fut l’événement qui a provoqué le processus qui conduisit à l’émergence de ce Pays dans ce Maghreb Central dont les habitants ne se nommaient pas encore " Algériens " réservé aux seuls habitants de la ville d’Alger qui deviendront plus tard " Algérois " lorsque le toponyme " Algérie " fut instauré par la France avec une définition des frontières encore floues à l’Est et à l’Ouest sans parler du Sud Saharien qui n’avait rien d’Algérien à l’origine . On ne peut refaire l’Histoire mais que seraient devenus ces territoires vaguement sous tutelle Ottomane comme tout le Sud méditerranéen après le dépeçage de cet Empire par les puissances gagnantes de 1918 ? comme Palestine,Syrie ,Arabie, Jordanie etc ; constructions laborieuses autours de noyaux institutionnels existants ;l’Ouest de ce Maghreb central aurait bien pu se trouver dévolu au royaume du Maroc pour les coutumes maraboutiques la langue parlée et les parentés et l’Est au beylick Tunisien pour des raisons voisines où supposées au grés des découpeurs de l’empire Ottoman ! cela n’a pu se produire car l’Algérie constituée par la France lui était constitutionnellement attachée et les deux ailes sous son " protectorat " après bien des vicissitudes dans le passé avec l’Allemagne et le Royaume Unis . Donc la réponse à la question primitive est matériellement oui pour simplement exister en tant que tels Après le sujet à grandit et c’est émancipé dans un processus historique complexe et douloureux qui n’est pas achevé à notre avis ! COMMENTAIRE d'un berbérophone ami "Il est certain que l'arrivée des Français dans ce Maghreb central Ottoman qui sera l'Algérie à infléchis l'Histoire;Comme l'arrivée des Francs en Gaulle Romaine qui donna son nom à votre pays;sauf que les Gaulois disparurent (en tant que dominants)!Les Algériens actuels auront du mal à admettre votre thèse pour nous on nous inculque que l'Etat Agérien à toujours existé du moins depuis l'arrivée de Arabes!et à quoi sert de débattre la dessus si tout le monde est content et demeure avec sa mythologie partisane!"il n'en reste pas moins que LA FRANCE A FAIT L ALGERIE

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